• 바오로 사도는 교회 집회에 온 사람들이 

• 여러 언어로 말하는 상황을 어떻게 수습할 것인지 답하기에 앞서, 

• 한 걸음더 나아가 그리스도인 공동체에 존재하는 세 가지 선물인

▶ 은사(카리스마타, χαρίσματα)와

▶ 직분(디아코니아이, διακονίαι)과

▶ 활동(에네르게마타, ἐνεργήματα)에 관해 언급합니다.

은사와 직분, 그리고 활동에 대한 사전적 의미는 다음과 같습니다.

① 은사

--> 하느님이 준 재능.

② 직분

--> 직무상 마땅히 하여야 할 본분.

③ 활동

--> 어떤 일의 성과를 거두기 위하여 힘씀.

올바른 신앙생활을 하기 위해 신자들이 청하는 은사와, 교회 안에서 봉사하는 직분, 그리고 봉사의 구체적 활동, 이 세 가지는 서로 연관이 깊으면서도 각각 구분되는 고유함을 지니게 되는데 다음과 같습니다.

1. 은사

• ‘은사’는 성령의 활동입니다. 은사는 은총(카리스, χάρις)의 선물이기 때문입니다.

• 바오로가 자기 몸을 찔러 대는 가시에 관해 언급하면서 부활하신 주님이 그에게 넉넉하게 주셨다고 말씀하신 바로 그 “은총”(2코린 12.9)의 선물입니다.

• 모든 은사는 성령께서 주시며, 그분의 뜻에 따라 나누어 받는 것으로 

• 교회 안에서 이른바 중요한 역할을 수행하는 어떤 사람에 의해 부여되는 것이 아닙니다.

• 바오로 사도는 성령께서 베푸시는 은사의 무상성과 다양성을 강조하였습니다.

• 은사는 어떤 제한을 받지 않으며, 오로지 성령의 식별과 그분의 자유로운 선택에 좌우됩니다.

• 예수님이 들려주신 비유와 연결 지어 표현하자면, 

• 은사는 주인이 먼 길을 떠나기 전에 종들에게 맡긴 탈렌트 (마태 25,14-30 참조)나 미나(루카 19,12-27 참조)에 해당합니다.

• 주인이 돌아오면 셈을 할 것입니다.

• 성령께서는 믿는 이들의 공동체인 교회가 언제나 하느님 말씀에 따라 일치를 이루고 사랑을 나눌 수 있도록 각 사람에게 특별한 은사를 베풀어 주십니다.

• 바오로 사도는 성령께서 각 사람에게 각기 다른 은사(恩賜)를 베풀어 주신다고 하시며 공동체의 봉사를 위한 아홉 가지 은사에 대하여 다음과 같이 말씀하셨습니다.

2. 직분

① 직분의 근원

• 은사가 성령과 관련이 있다면, 직분은 1코린 12,3의 신앙고백에 나오는 바로 그 “주님(키리오스, κύριος)”과 관련이 있습니다.

• ‘성령에 힘입지 않고서는 아무도 예수님은 주님이시다’라고 고백할 수 없기에, 직분은 주님과 관련이 있습니다.

• 직분의 근원적 모델이 바로 주님이시기 때문입니다.

• 은사에서 직분으로, 성령의 은총에서 주 예수님의 직분으로 옮겨가는 여정은 직분의 공동체적 · 교회적 차원과도 연결됩니다.

• 그리스도께서는 하느님의 진실하심을 드러내시기 위해, 

• 그리고 다른 민족들도 하느님의 자비를 찬양하게 하시려고 유다인들의 종(디아코노스, διάκονος)이 되셨습니다.(로마 15,8-9 참조)

• 이처럼 직분은 인간을 섬긴 주님이신 그리스도에게서 비롯되는 것입니다.

② 직분과 예수님과의 관계

• 요한복음에서 예수님이 제자들의 발을 씻어주시는 장면은, 직분과 예수님과의 관계를 구체적으로 보여줍니다.

• 실제로 예수님은 당신이 행하신 바를 제자들이 제대로 알아들었는지 곧바로 물으십니다.

• 제자들이 서로 발을 씻어주도록 하기 위해, 주님이신 당신이 제자들의 발을 씻어주었다고 하십니다.(요한 13,14 참조)

• 주님은 당신이 만난 사람들 안에 세상의 통치 논리가 들어서지 못하게 하시려고, 그들의 종이 되셔서

• 다스리는 직분을 받은 이는 섬기는 사람이 되어야 함을 보여주셨습니다.

• 제자들 가운데 누가 가장 높은 사람인가 하는 문제로 말다툼이 벌어졌을 때 

• 예수님은 “나는 섬기는 사람으로 너희 가운데에 있다”(루카 22,27)라고 말씀하셨습니다.

• 철저히 무상으로, 성령의 온전한 자유로 주어진 은사가 직분으로 전환될 때 ‘섬김’이라는 교회적 지평이 넓어집니다.

• 모든 은사가 직분으로 전환되지는 않는다고 하더라도, 은사에서 비롯되지 않은 직분은 없습니다.

③ 직분의 원천

• 교회의 존재와 운영과 복음선포에서 은사와 제도는 아주 밀접한 관계가 있습니다.

• 제도에 있어서 원천이 되는 은사가 없다면, 제도는 제도주의로 변질하거나 영혼 없는 구조물로 전락할 위험이 있습니다.

• 또한 제도로 무르익지 않은 은사 또한 자의적 해석에 그치거나, 섬김으로 연결되지 못한 주관주의에 빠지기 쉽습니다.

• 그러므로 은사에 기반한 직분과 은사에 근거한 제도가 함께 마련될 때 그 직분은 하느님의 뜻이 됩니다.

• 오랫동안 은사와 직분 또는 은사와 제도는 상반되고 대립하는 것처럼 여겨져 왔으나, 그 둘은 상호의존관계로 보아야 합니다.

3. 활동

• ‘활동’은 모든 이 안에서 모든 것을 이루시는 하느님에게서 비롯됩니다.

• 활동(에네르게마타, ἐνεργήματα)이라는 단어 자체에도 ‘초자연적인 힘, 우주적 힘’의 의미가 담겨있습니다.

• 세상 창조 때와 마찬가지로 하느님은 교회 안에서 창조 활동을 계속하고 계십니다.

• 그런 의미에서 교회는 끊임없이 건설 중에, 활동 중에 있고,

• 우리 신자들이 ‘은사’를 통해 ‘직분’을 맡아 하는 ‘활동’은 교회의 건설과 복음선포에 이바지합니다.

4. 은사와 직분과 활동의 관계

• 모든 은사는 하느님의 창조 활동으로 실현됩니다.

• 직분을 수행하다 보면, 성령께서 주시는 은사는 하나의 장식품으로 주어진 것이 아니라, 

• 교회 내에서 수행되는 직분으로 이어지기 위해 부여된 것임을 알게 됩니다.

• 모든 은사가 직분 또는 활동이 되는 것은 아니지만,

• 모든 활동은 그리스도의 모범을 따르는 직분에서 그리고 성령께서 베푸시는 은사에서 오는 것입니다.

<안토니오 피타 저, '그리스도를 입다' 참조>

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