겸손은 무의미하게 여겨지기 쉽고, 순종도 위선적인 유혹이 될 수 있습니다.

▶ 실제로 겸손과 순종 이 두 가지는 덕목이라기보다,

▶ 우리 내적 삶의 중심에 예수 그리스도의 삶의 방식이 자리할 때 드러나게 됩니다.

• 바오로 사도가 필리피서에서 말하는 그리스도와 친교를 나누고 일치하는 가운데 생겨나는 겸손과 순종은 서로 어떤 관계이며,

• 그분을 믿는 이들에게서 어떤 방식으로 드러나는지에 대한 바오로 사도의 가르침은 다음과 같습니다.

1. 겸손에서 출발하여 순종에 이르는 과정은 우연이 아닌 필연

• 순종이 겸손으로 이어지는 법은 없으며, “겸손”이 “순종”을 낳습니다.

• 바로 예수 그리스도께서 당신 자신을 낮추셨기에, 그것도 십자가 죽음에 이르기까지 낮추셨기에,

• 그리스도인의 겸손이란 타고난 품성을 뜻하는 것이 아니라,

• 그리스도의 십자가와의 관계 또는 하느님과의 관계에서 얻게 되는 것입니다.

• 그런 의미에서 겸손은 그 자체로 가치가 있는 것이 아니라,

• 십자가 죽음에 이르기까지 당신 자신을 비우신 분과 연결될 때 비로소 하나의 가치가 됩니다.

• 이는 마니피캇을 이끌어 가는 핵심 요소이기도 합니다.

2. 겸손은 예수 그리스도와의 친교에서 생겨나고 성장

• 필리피서 2장 3절의 말씀처럼 겸손이란 무슨 일이든 경쟁심이나 허영심으로 하지 않는 것이며 남을 자기보다 낫다고 여기는 것입니다.

• 교회 공동체를 향한 바오로 사도의 그런 호소가 저절로 실현되는 것이 아닌 것은

• 얼핏 보면 겸손할 것 같지만 어떻게 해서든지 남들 위에 올라서고 싶은 욕망을 감추고 있는 경우가 흔하기 때문입니다.

• 참된 겸손은 오직 예수 그리스도와의 친교에서 생겨나고 성장합니다.

• 그 누구도 그리스도의 겸손을 온전히 닮을 수는 없기에,

• 그리스도인은 이 세상에서 사는 마지막 순간까지 그분과 맺는 관계를 통해 나날이 겸손해져야 한다고 가르칩니다.

• 그리스도께서 모든 사람을 위하여 돌아가신 까닭은

• 사람들이 더는 자신을 위하여 살지 않고 자기들을 위하여 돌아가셨다가 되살아나신 분을 위하여 살게 하시기 위함이었기 때문입니다.

• 자기만을 위해 사는 사람은 결코 겸손할 수 없는데,

• 그리스도인이 겸손해야 하는 유일한 근거는 그리스도의 자기 비움이기 때문입니다.

3. 그리스도의 겸손은 그분의 순종으로 귀결

• 예수님의 겸손과 순종 이 두 가지는 과연 무엇을 위한 것이었으며, 어디를 향한 것이었으며, 

• 누구를 향해 당신 자신을 낮추셨으며, 누구를 위해 죽음에 이르기까지 순종하셨을까요?

• 그리스도의 겸손과 순종은

▶ 성부를 향하고,

▶ 어린 시절에는 부모를 향했으며,

▶ 사람들을 향하고,

▶ 그분이 사셨던 시대와 장소를 향하며,

▶ 심지어는 그분을 율법 아래 놓이게 했습니다. 

4. 그리스도인의 순종

• 믿음으로 살아가는 그리스도인은 순종은 죽음에 이르기까지 순종하신 예수 그리스도를 귀감으로 삼고 살아가는 것입니다.

• 고난을 겪으심으로써 순종을 배우신 그리스도께서는 당신을 믿고 순종하는 모든 이에게 구원의 근원이 되셨기 때문입니다.

• 그리스도인의 순종은, 그분이 몸소 육과 인성을 취하여 사는 가운데 배우셨던 순종에 근거를 두고 있습니다.

• 저마다 다른 이를 존중하고, 사람이 되신 그 유일한 말씀에 귀를 기울일 때,

• 그러한 상호 경청으로 말미암은 그리스도인의 순종은 지극히 고귀한 가치가 됩니다.

• 그러한 순종은 권위나 역할로 말미암은 것이라기보다 애쓰지 않아도 기꺼이 하게 되는 것이며,

• 서로를 알아보는 사람들 사이의 동질감에서 비롯되는 것입니다. 

• 너무 오랫동안 우리는 그리스도와 성인들을 닮는 일이 그분들의 권위에서 시작한다고 믿어왔지만

• 바오로 사도는 정반대로

▶ 참된 겸손은 예수 그리스도와 맺는 항구하고 친밀한 신뢰, 의탁, 충실의 관계에서 생겨나며,

▶ 그러한 겸손은 그분께 대한 순종으로 자연스레 이어진다고 말씀하십니다.

<안토니오 피타 저, ‘그리스도를 입다’ 참조>

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